Nepal, Juli 20 -- Di tengah meningkatnya tuntutan dari para politisi dan pihak lain untuk menghubungkan pendidikan tinggi secara ketat dengan pasar kerja, suara yang berbeda mencoba untuk didengar. Suara ini menekankan bahwa pendidikan skala luas, multidisiplin, dan partisipasi mahasiswa yang intensif yang mendorong pemikiran dan penulisan mandiri serta diakhiri dengan spesialisasi dalam disiplin utama memberikan pendidikan terbaik baik untuk pertumbuhan diri maupun akses dan kinerja kerja. Ini adalah posisi mereka yang mendukung model pendidikan "seni bebas". Di antara mereka yang mengikuti model ini di Nepal saat ini adalah para pemula: Universitas Nepal dan program Magister Sejarah dan Filsafat dari Universitas Kathmandu. Ini adalah langkah yang tepat. Di sisi lain, diperlukan pemikiran yang lebih mendalam.
Pendidikan ilmu-ilmu humaniora dikatakan telah dimulai oleh orang-orang Yunani sekitar 2.500 tahun yang lalu dan telah mengalami beberapa peralihan sejak itu. Saat ini, pendidikan ini dinyatakan sebagai keharusan dari inti bersama atau sebagai keharusan bagi siswa, terutama selama dua tahun pertama kuliah, untuk memilih sejumlah tertentu mata kuliah dari sains fisika, sains biologi, sosiologi, dan humaniora. Dua tahun berikutnya di universitas biasanya didedikasikan terutama untuk mata kuliah pada disiplin ilmu yang ingin dimajorkan oleh siswa. Susunan ini diharapkan dapat memberikan pendidikan yang luas serta responsif terhadap pekerjaan sekaligus mendorong warga negara yang aktif.
Satu hal yang dapat dipetik dari penjelasan sebelumnya adalah ini: sifat pendidikan seni liberal tidak tetap sepanjang waktu dan tempat. Dan juga tidak dibatasi oleh disiplin ilmu tertentu. Dengan kata lain, selain memiliki afinitas terhadap "keluasan" dan bergerak menjauh dari vokasi yang sempit, pendidikan seni liberal dapat dan harus terus-menerus direformasi. Ketika kita membawa pendidikan tersebut ke Nepal dan saat ini, diperlukan adanya reformasi.
Di kalangan tertentu, telah menjadi hal yang biasa untuk menganggap pengajaran dan pembelajaran filsafat, sejarah, bahasa, (bidang) humaniora lainnya, ilmu-ilmu sosial, dll., sebagai sesuatu yang mutlak dalam pendidikan seni bebas. Namun pendapat ini tidak berdasar. Sejarah dan Filsafat secara alami adalah liberal. Kita bisa mengajar Sejarah dan Filsafat, yang dianggap dua bidang utama dalam pendidikan seni bebas, dengan cara yang sangat tidak liberal, seperti ketika Sejarah digunakan untuk membanggakan nasionalisme dan Filsafat memuja Purbiya Sabhyata/Sankriti (Peradaban/Kebudayaan Timur). Di sisi lain, kita juga bisa menyebutkan banyak pandangan filosofis dan epistemologis "Barat" yang sempit, termasuk berbagai aliran Eurosentris, Orientalis, dan Indologist di sini. Pemalsuan karya-karya Yunani sebagai "Barat" semata-mata, bukan West Asia atau Afrika Utara Timur, sendiri harus dipandang sebagai tanda tanya besar.
Sekarang, marilah kita bertanya pada diri sendiri, apakah Fisika, Kimia, Biologi dan ilmu-ilmu alam lainnya secara wajib bersifat tidak liberal? Apakah teori Copernicus tentang gerakan planet dan teori evolusi Darwin, yang keduanya menantang dunia yang berpusat pada Tuhan, bersifat tidak liberal? Jika tidak, mengapa kita secara konsisten mengeluarkan disiplin-disiplin ini dari ranah pendidikan seni liberal? Ilmu-ilmu fisika dan biologi memang memberlakukan tingkat kepastian, kelengkapan dan ketetapan yang lebih tinggi karena ilmu-ilmu ini datang dengan desain eksperimen, "hukum", teori-teori penjelasan yang lebih dapat diandalkan, serta sejumlah konvensi yang terjaga dengan baik.
Tetapi tidak ada ilmu pengetahuan dan pengetahuan yang sudah selesai. Manusia, bahkan fisikawan yang dianggap hebat, tidak dapat memahami keseluruhan dan kompleksitas alam semesta, terutama karena kemampuan manusia untuk memahami secara inheren terbatas, meskipun sedikit bisa diperluas. Immanuel Kant menjelaskan bahwa kita tidak melihat dunia sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana kita adalah. Hampir 150 tahun sebelum Kant, Rene Descartes menyatakan, secara efektif, bahwa kita tidak menggambarkan dunia yang kita lihat, tetapi kita melihat dunia yang dapat kita gambarkan. Selanjutnya, gagasan-gagasan ini memiliki kesamaan yang aneh dengan konsep Maya yang diajukan ribuan tahun yang lalu, baik dalam Advaita Vedanta maupun Buddhisme. Ketiga gagasan di atas, pada gilirannya, mengisyaratkan jalan yang secara inheren terbatas tetapi oleh karena itu tak pernah berakhir dan terbuka dalam upaya mencari pengetahuan, seluruh pengetahuan, termasuk pengetahuan fisik. Ada periode-periode siklus istirahat dan perubahan, yang disebut Thomas Kuhn sebagai periode "ilmu pengetahuan normal" dan "ilmu pengetahuan revolusioner".
Dengan demikian, pendidikan liberal harus diajarkan dengan cara yang membuat siswa menyadari tidak hanya sebuah "hukum", tetapi juga proses sejarah penemuan hukum tersebut. Selain itu, guru harus menumbuhkan kesadaran di kalangan siswa bahwa tidak ada "hukum" yang final, tidak ada kepastian, dan terdapat undangan terus-menerus bagi mereka untuk melangkah maju ke dalam ketidakpastian dalam tindakan pencarian diri sendiri. Siswa kemudian menjadi bukan penerima pasif, tetapi mitra kerja, konfirmator, dan pengajukan pertanyaan terhadap pengetahuan yang ada. Secara ringkas, rasa ingin tahu yang tak pernah berakhir dan rendah hati adalah fondasi dari semua pendidikan yang baik.
Inti dari pendidikan seni liberal tidak terletak pada disiplin ilmu itu sendiri, tetapi pada perspektif-perspektif yang kita gunakan untuk memahami kehidupan, masyarakat, dan dunia biologis serta fisik, serta dalam menemukan bagaimana semua hal ini saling terkait. Dengan kata lain, pendidikan seni liberal atau ketiadaannya, bagi saya, harus dipahami bukan dalam hal apa yang kita ajarkan dan pelajari, tetapi dalam cara kita mengajarkan dan belajar.
Dengan demikian, pendidikan yang diajarkan dan dipelajari dalam cara yang terbuka, aktif, kritis, mendorong penemuan, seimbang, berpikir mandiri, serta mendorong komunikasi lisan dan tertulis adalah pendidikan seni bebas (liberal arts). Selain itu, pendidikan seni bebas harus mempertanyakan pengetahuan yang telah diterima, baik itu berasal dari Tuhan dan ajaran agama, guru-guru, imam dan mullah, nasionalisme, raja, partai politik dan pemimpin, kepala desa, dewan etnis dan pemimpin, orang tua, wali, dll., dan sebagai perluasan, kebanyakan laki-laki, kebanyakan anggota kasta dan kelas atas, dan seterusnya. Di sisi lain, pendidikan ini juga harus mempertanyakan apakah argumen-argumen lawan dan politik lawan yang diorganisir oleh berbagai kategori sisanya hanyalah reaksi spontan terhadap yang dibuat oleh kelompok dominan.
Kedua, pendidikan seni liberal harus mempromosikan refleksi diri. Siswa dan guru harus menjadi makhluk yang reflektif yang belajar, antara lain, melalui percakapan internal yang tidak pernah berhenti. Ketiga, teks kurikulum, metode pengajaran, dll., harus terkait erat dengan kehidupan sehari-hari siswa. Setiap teks harus diubah agar berbicara tentang kehidupan pribadi dan profesional yang sedang dijalani siswa. Siswa kemudian harus diajak untuk berpartisipasi dalam percakapan dengan teks-teks tersebut berdasarkan kehidupan mereka sendiri, teks-teks lain, dll. Teks harus mengubah kehidupan siswa dan, semoga, sebaliknya. Teks dan kuliah yang tidak mengubah pikiran siswa, mulai dari persepsi tentang kehidupan sendiri, termasuk hubungan sosial, tanggung jawab, harapan, ketakutan, imajinasi, sifat dunia fisik dan biologis, dan seterusnya, bukanlah pendidikan seni liberal. Seluruh kepribadian siswa harus dipanggil untuk terus bersemangat dengan ide-ide.
Ketiga, pendidikan seni budaya harus memastikan bahwa guru dan siswa menyadari bahwa komponen-komponen yang tampaknya berbeda dari alam, dunia, masyarakat, dan diri sendiri saling terkait satu sama lain. Ini, memang, adalah alasan mengapa pendidikan seni budaya menekankan pendekatan multidisiplin dan antar disiplin.
Keempat, pendidikan seni liberal seharusnya berusaha menciptakan perbedaan sosial. Siswa dan guru seharusnya terhubung dengan orang-orang dan komunitas yang mereka ikuti serta berusaha berkontribusi pada kebaikan sosial baik sebagai bagian dari pendidikan maupun sebagai latihan dalam warga negara.
Kelima, rencana mata kuliah seni liberal, metode pengajaran, norma dan nilai lembaga, kegiatan ekstrakurikuler, presentasi BIG THINK, dll., semuanya harus bertujuan untuk melembutkan pikiran yang membeku dari siswa dan seluruhnya di dalam institusi pendidikan.
Mereka yang ingin menetapkan dasar pendidikan seni liberal tidak perlu mengangkat bendera model pendidikan mereka terlalu tinggi. Kecuali seseorang yakin bahwa ia dapat meyakinkan siswa, orang tua, dll., mengapa mereka harus menerima label baru ini, lebih baik hindari mencantumkan "pendidikan seni liberal" di bagian depan institusi Anda. Lebih baik untuk menyampaikan secara rendah hati daripada berlebihan dalam menggunakan label pendidikan seni liberal. Lebih baik jika Anda memberi tahu siswa, orang tua, dan semua pihak lainnya bahwa Anda sedang mempersiapkan lulusan yang sangat kompeten dalam suatu disiplin (atau sejumlah disiplin atau bidang interdisipliner yang baru muncul). Anda hanya perlu memastikan bahwa lulusan terbaik cenderung muncul dari model pendidikan seni liberal.
Dalam hal apa pun, Anda tidak mengajar seni humaniora secara langsung, tetapi mengajar disiplin tertentu (atau kombinasi disiplin) dengan pendekatan seni humaniora. Anda bebas menjelaskan keuntungan utama mengajar dan belajar dalam pendekatan spesifik ini kepada calon mahasiswa. Anda juga bebas menjelaskan bagaimana pendekatan spesifik ini terhadap pengetahuan memberikan keuntungan penting bagi mahasiswa di institusi Anda dibandingkan lulusan universitas atau lembaga lain. Anda bahkan dapat menyebutkan nama-nama perguruan tinggi seni humaniora berkualitas tinggi yang dikenal untuk memperkuat argumen Anda.
Selain itu, mohon pastikan untuk menerjemahkan ekspresi "pendidikan seni liberal" dalam bahasa Nepali, Newari, Maithili, Hindi dan beberapa bahasa lainnya, yaitu bahasa-bahasa yang akan diucapkan oleh siswa dan wali siswa masa depan Anda. Jika sesuatu tidak diterjemahkan dengan cara yang benar-benar jelas bagi "klien" Anda, Anda tidak akan mampu "menjual"nya. Jika pendidikan seni liberal adalah sesuatu yang bernilai, maka harus bisa disesuaikan dengan formulasi lokal tertentu. Dan harus diterjemahkan bukan dalam cara yang memuaskan Anda, tetapi dalam cara yang menyentuh hati siswa, orang tua, dan orang-orang lainnya. Nilai dan manfaat pendidikan semacam ini harus disampaikan dengan cara yang resonansi dengan kehidupan sehari-hari dan prospek pekerjaan siswa, orang tua, guru sekolah menengah, dari mana calon siswa pendidikan seni liberal berasal, para filantropis potensial, pemimpin politik dan pemangku kebijakan serta birokrat.
0 Komentar